世界五大地震史

標題

請問初代教會如何從使徒教會發展成為羅馬帝國的國教呢?


問題


如標題:想知道一下初代教會如何從使徒教會發展成為羅馬帝國國教的呢...?希望說的越詳細越好....


最佳解答


羅馬是在西元前753年，於台伯(Tiber)河畔的七個小山上建立的。西元前264~146年間，羅馬先後征服了迦太基、敘利亞、馬其頓、希臘等地，迅速擴張成為一個跨陸大國。西元前48年，凱撒(Julius Caesar)，平定了高盧與英格蘭，奠定了日後帝國專制的基礎。凱撒死後，姪孫屋大維(Octavian)興起，擊敗了雷比達與安東尼兩人，結束了混亂的三雄分治，並於西元前27年，在元老院所進奉的"奧古斯都"(Augustus，意即受尊敬者)之尊號下，正式成為羅馬帝國第一位皇帝。羅馬帝國政治上的和平，與交通上便利，讓耶穌能平安地出生於猶太地區，也為基督教在這個大帝國裡的發展鋪路。 據牛津基督教史考證，耶穌應該是在西元30年的逾越節被釘死在十字架上；耶穌升天後，上帝藉聖靈在五旬節震撼了一班門徒的心靈，也提供給他們能力去執行耶穌生前所吩咐下來的工作，教會也在這時候正式誕生。最初的教會和信徒皆自由的在會堂和家裏聚會，教會也沒有特別編寫章程或禮儀。當時，教會中的領袖就是按著聖靈給他們的特別能力來推動各樣的事工。當時的信徒也不把教會看為一個有形式的組識，反而看教會為一有機體(Organism)(羅12:4-8;林前12:12-31)，隨著上帝加添人數而增長。各人都組合起來活動，看每個人為一個成長的"肢體"。可是這現象並沒有維持多久，因為組織越來越大，要面對的事情和壓力也越來越多，教會不得不按著需要來組織而變化。 早期教會在猶太人中以耶穌的兄弟雅各為領導，然而事實上，彼得因有耶穌親自背書，所以才是使徒中公認的領導者。彼得對外邦基督徒採取一種中間立場，他認為外邦基督徒無需行割禮或遵守基督教傳統節慶，但在此同時卻應該服從猶太關於飲食的律例法規。保羅原本是迫害基督教徒最不餘遺力者，但在親身體驗到耶穌基督的示現後，反成為羅馬帝國中基督教最有力的宣傳者；他認為非猶太血統的基督徒無需恪遵摩西律法，教會中的外邦人與猶太人必須在共同的團契中達到合一，也因為他讓外邦人在教會中與猶太人享有同等地位，他本身的足跡又遍及小亞細亞與羅馬各大城市，使得他在外邦人的教會中或許比彼得還更重要些。 對於當時的猶太人來說，尤其是謹遵摩西誡律的保守法利賽人而言，基督教會允許外邦人不必遵守任何禮節就能得到所謂的救贖，簡直是不可理喻；而外邦人能在同一個教所裡跟上地的子民猶太人平起平坐，更是讓人匪夷所思。所以在早期基督教會剛起步時，最大的迫害還是來自猶太人本身。 聖徒保羅約在西元67年尼祿皇帝在位時，於羅馬殉道；在此同時，羅馬帝國也開始對基督教會迫害。早期羅馬奉行的是多神的信仰，連歷代皇帝也多被神格化供奉於廟宇中，羅馬人認為，羅馬帝國之所以有這樣橫跨歐、亞、非大陸的版圖，就是靠歷代皇帝的守護靈以及諸多神祇的的庇佑；然而基督徒在經過外邦人神廟時，常會發出噓聲以表示輕蔑，這讓許多羅馬神祇的虔誠信眾相當惶恐，擔心上天會從此不再眷顧。剛開始羅馬政府會要求基督徒遵守希臘的競技、戲劇、多神信仰等各種習俗，如果基督徒不從被政府抓獲，只要他們肯在外邦人的神壇上燒香祭拜，羅馬當局通常會網開一面，然而仍舊抵抗者，則會依情節遭到監禁、鞭笞、上競技場餵野獸、或乾脆壓往羅馬斬首。 自此之後，舉凡帝國洪水、饑荒、地震、瘟疫、內戰、蠻族入侵......羅馬人全都歸咎於基督徒的不敬；以至於西元2~3世紀間，群眾對於基督教會的攻擊，往往毫無警訊，殉道者的屍首街頭屢屢可見，教會財產被沒收，教會本身也披上了各種淫亂、血祭的傳言，羅馬各省總督為討好民眾與皇帝，多成為幫兇。最有名的莫過於西元110年左右任小亞細亞總督的小普林尼(Pliny the Younger)，在他留下與羅馬皇帝往返的書信中，可窺見當時對基督徒迫害的情況；只不過小普林尼本身也承認，他對基督徒嚴刑逼供後，發現他們也不過是每天早上晨出之前到聚會所唱唱歌，並沒有什麼真正亂倫的罪行發生。 儘管在這兩個世紀中，基督徒前仆後繼，除了羅馬當局外，連希臘的大文豪、辯論家、史學家與哲學家也加入迫害的行列；然而自西元二世紀起，教會內也開始產生了一群博學之士，包括護教者查斯丁(Justin Martyr, c. 100-165)、奧力根(Origan, c. 185-254)、爱倫纽(Irenaeus, c. 130－200)、特圖良(Tertullian, c. 160－225)還有克雷芒( Clement of Alexandria, c. 150-215)，他們本身多有著作，這對當時基督教的推展有著深遠的影響。此外，基督徒雖然遭迫害，但教會內卻以殉道作為彼此勉勵的指標，在北非今阿爾及利亞南部的教會，更以"殉道者的桂冠"來引以為豪。 2009-05-06 01:34:07 補充： 西元248年，基督徒對羅馬建成1000年的慶祝活動表達不滿，由於此時羅馬帝國正面臨諸多威脅，使得德修皇帝(Decius, 249-251)在西元250年對各地主教展開致命的的攻擊，因為他很清楚教會的運作多半取決於主教團的律令與凝聚力；整個帝國對基督教會的攻勢，一直到西元257年梵勒理安皇帝(Licinius Valerian)在對波斯的戰役中被俘後，才趨緩下來。 2009-05-06 01:48:40 補充： 西元284年，戴克里(Diocletian, 284-305)被擁戴為皇帝。他上位後不但重訂行省以防止各省總督濫權，並削弱元老院貴族的勢力以壯大自身力量，大修內政；執政前19年中，並沒有對基督徒加以迫害，這使得教會迅速發展與復甦。然而由於此時基督教已擴及羅馬的中上層社會，許多富豪更將全數財產捐獻給教會，戴克里擔心基督教藉由總督的妻眷滲入羅馬的軍政體系中，據說他在西元303年，前往迪地麥(Didyma)的阿波羅神廟得到神諭後，立即對基督徒展開空前迫害。 2009-05-06 02:04:13 補充： 這次迫害對基督教產生許多難以抹滅的影響，尤其對東非、北非教會的分裂最為嚴重。儘管如此，總督克羅如(Constantinus Chlorus)所統治的高廬與今英國等地卻沒有一個人殉道；克羅如於西元306年7月在約克郡逝世，其子君士坦丁(Constantinus I Magnus)被軍隊擁為西羅馬的皇帝。在穆爾維大橋戰役( Milvian )的前夕，君士坦丁看到天空上閃耀着十字架樣的火舌與這樣的話："這是你克敵的跡象。"戰役獲勝後，他便把希臘字縮寫的CHR繡在軍旗上，雖然，沒有人確切知道君士坦丁從哪時候開始信仰基督教? 2009-05-06 02:19:41 補充： 西元313年，君士坦丁邀東羅馬皇帝理西紐(Licinius)到米蘭共同頒布米蘭詔書，承認基督教為合法且自由的宗教，至此，基督教開始步入正軌。君士坦丁在西元323-324年的內戰中擊敗對手，成為帝國唯一的統治者。西元325年他召開了歷史上有名的尼西亞大公會議，通過了<尼西亞信經>，但也從此加深了基督教內部主流神學思想與非主流間的對立，一直到西元1054年教庭分裂成天主教與希臘正教前都是如此。 2009-05-06 02:33:58 補充： 西元330年博斯普魯斯海峽旁的君士坦丁堡落成，羅馬帝國遷都新羅馬；西元337年五旬節君士坦丁於臨終前受洗成為基督徒，在他任內，不但提供給教會巨大物資 、供應聖經，羅馬的拉特蘭聖約翰大教堂(St. John Laterna)、聖彼得大教堂( St. Peter's)、耶路撒冷的復活大教堂( the Holy Sepulchre)、伯利恆聖誕大教堂(the Nativity)都是在他手中完成的。最後，狄奧多西一世(Theodosius I)在西元380年2月27日宣佈基督教為羅馬國教。


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